戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于我們中國(guó)人來說，似乎已經(jīng)遙遠(yuǎn)了很多，這個(gè)東西是最為殘酷自私且冷漠的，但在戰(zhàn)爭(zhēng)到來之后，太平時(shí)代的一切虛偽面目都將被揭開，所以戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候的生死之間考驗(yàn)人性其實(shí)也是最為真實(shí)的，今天我們所說的道德仁義其實(shí)從本質(zhì)上來說也是一種無形的戰(zhàn)爭(zhēng)，看不見流血和犧牲，但道德仁義之后戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗者反而比死亡更加可怕。
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白起坑殺趙軍的必然性
長(zhǎng)平之戰(zhàn)一直都是中國(guó)歷史之中一個(gè)老生常談的話題了，說到時(shí)間，地點(diǎn)，人物，以及當(dāng)時(shí)的歷史背景，可能很多讀者比我都還要清楚。但其實(shí)大家可能都不會(huì)認(rèn)同的一點(diǎn)就是白起坑殺趙國(guó)士兵其實(shí)是一個(gè)勢(shì)在必行的過程，當(dāng)時(shí)的環(huán)境沒有證據(jù)證明是趙王，或者秦王，以及秦國(guó)中樞之中由任何一個(gè)人給白起增加了壓力。
但無數(shù)的證據(jù)都可以表明當(dāng)時(shí)的白起作出這個(gè)決定其實(shí)是沒有后悔在里面的。因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)代早就沒有了春秋時(shí)代打仗的那種君子風(fēng)度，春秋時(shí)代嚴(yán)格來說不是戰(zhàn)爭(zhēng)，而是幾個(gè)國(guó)家之間的單挑游戲，戰(zhàn)場(chǎng)之上不許殘忍殺害老兵，戰(zhàn)場(chǎng)之中見多對(duì)方的國(guó)君要敬禮，戰(zhàn)爭(zhēng)基本上都是在一天之內(nèi)就結(jié)束了，只要打到對(duì)方逃跑或者投降就行了，對(duì)方逃跑之后你還不能主動(dòng)下令去追擊，要等到對(duì)方去收尸體，不然你這個(gè)國(guó)家和士兵就會(huì)面臨當(dāng)時(shí)國(guó)際之中戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)則的壓力。
這些情況到戰(zhàn)國(guó)時(shí)候發(fā)生了變化，首先是趙國(guó)之前就已經(jīng)欺騙過秦國(guó)兩次了，一次就是讓趙國(guó)人無比驕傲的完璧歸趙，一次就是趙國(guó)對(duì)于秦國(guó)結(jié)盟之后攻打燕國(guó)的說話都不算數(shù)，這其實(shí)嚴(yán)格來說不算是騙，在當(dāng)時(shí)的大環(huán)境之下沒有絕對(duì)的信任可言，這也只是趙國(guó)人自己泰精明，長(zhǎng)平之戰(zhàn)之中之后的角色就開始互換了，秦國(guó)成為了真正的騙子，但這也并不會(huì)影響白起懷疑投降之后的趙軍會(huì)發(fā)生叛變，讓秦軍戰(zhàn)勝之后的果實(shí)“反勝為敗”吧！
長(zhǎng)平之戰(zhàn)之中的秦國(guó)士兵和趙國(guó)士兵在雙方國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和百姓運(yùn)輸糧食之下對(duì)峙了好幾年的時(shí)間，雙方都更換了將領(lǐng)，而這次戰(zhàn)爭(zhēng)的最后結(jié)果是趙國(guó)不敵，趙軍沒有自己母國(guó)糧食接濟(jì)長(zhǎng)達(dá)46天的時(shí)間，趙括死亡之前的時(shí)候，軍隊(duì)之中的趙軍已經(jīng)開始暗中出現(xiàn)了吃人肉的情況，情況極為極端惡劣，白起當(dāng)時(shí)接受了投降之后的趙國(guó)士兵，他要提供四十萬趙國(guó)士兵吃喝的糧食，其實(shí)壓力也是無比巨大。
其實(shí)一開始時(shí)候白起的計(jì)劃是什么呢？長(zhǎng)平之戰(zhàn)本來就是白起心中滅亡中國(guó)的一次戰(zhàn)爭(zhēng)，只要這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后滅掉趙國(guó)是沒有問題的，這里問題就來了，既然長(zhǎng)平之戰(zhàn)是一場(chǎng)滅國(guó)之戰(zhàn)，那白起為何要浪費(fèi)秦軍的口糧去白白的養(yǎng)活趙國(guó)的40萬投降軍隊(duì)呢？其實(shí)這里的一切在只要是從滅國(guó)之戰(zhàn)這個(gè)角度出發(fā)就都可以解釋了，唯一的問題就是為什么后面滅國(guó)之戰(zhàn)的計(jì)劃沒有成功的實(shí)行，這其實(shí)是因?yàn)榍貒?guó)內(nèi)部出現(xiàn)了問題。
自古以來最為堅(jiān)固的堡壘都是從內(nèi)部攻破的，后來有趙國(guó)使者帶著數(shù)千黃金去游說秦國(guó)的丞相范睢，讓他覺得白起如果滅趙之后那功勞就會(huì)超過他成為秦國(guó)第一功臣，這個(gè)時(shí)候的范睢腦袋一發(fā)熱就去游說秦昭襄王將白起召喚回來，最后破壞了白起的“滅趙大計(jì)”，可以說是范睢一手推遲了秦國(guó)統(tǒng)一天下的步驟，改寫了中國(guó)之后一統(tǒng)的歷史，如果白起計(jì)劃得以實(shí)施，當(dāng)時(shí)的趙國(guó)早就被滅了，白起殺俘之后滅趙，那也是一統(tǒng)天下的功臣，名聲也會(huì)好很多。
中華民族價(jià)值觀的獨(dú)特性
長(zhǎng)平之戰(zhàn)始終是殘酷的，當(dāng)年埋在這里的秦軍和趙軍尸骨到今天都沒有收完，只能這么去說，國(guó)人曾經(jīng)也有全民概括的武勇精神，衛(wèi)青霍去病曾經(jīng)數(shù)千公里長(zhǎng)途奔襲，驅(qū)逐匈奴，將大漢的疆域一度拓展到了中亞地區(qū)，但從宋朝趙匡胤以后的杯酒釋兵權(quán)，自私到為了一姓朝代之穩(wěn)定，親自掐斷了漢民族尚武的氣質(zhì)，漸行漸遠(yuǎn)，越來越找不到了，而到明朝崇禎皇帝天子守國(guó)門之后，這大概就是最后的吶喊了吧。
道德仁義其實(shí)也是一種戰(zhàn)爭(zhēng)方式，今天我們對(duì)于白起的否定和肯定就是這把雙刃劍的兩個(gè)方面，道德仁義是一種從意識(shí)形態(tài)角度攻擊和瓦解對(duì)手，削弱對(duì)手凝聚戰(zhàn)斗力的最好手段，就像當(dāng)時(shí)的白起明明是秦國(guó)的大英雄，卻被范睢這種反復(fù)小人污蔑，最后白起的死寒了整個(gè)秦軍的心，所以秦昭襄王攻擊趙國(guó)的時(shí)候會(huì)損兵15萬之巨，如此說來，秦昭襄王也是一個(gè)大昏君。
他被范睢這等奸臣利用卻是絲毫不知，用道德仁義的手段將秦國(guó)名將白起綁架，更加殺人于無形之中，曾經(jīng)白起在戰(zhàn)爭(zhēng)之中面對(duì)刀劍的傷害確實(shí)會(huì)受傷，也確實(shí)會(huì)死亡，但這個(gè)時(shí)候的人們尚且會(huì)去尊敬和同情，但秦王將殺俘的這種道德仁義之綁架加到白起頭上之后，白起面對(duì)的就不是作為英雄的同情和尊重了，而是受到很多無知百姓的唾棄，但秦國(guó)當(dāng)時(shí)的士兵卻是明白這樣的一個(gè)將軍其實(shí)是犧牲自己，為他們好。
中華民族的價(jià)值觀其實(shí)是十分獨(dú)特的，在很多人長(zhǎng)大之后就開始放棄了自己的初心，認(rèn)為這個(gè)世界都是虛偽的，認(rèn)為人的真善美都是偽裝出來的，所以認(rèn)為這是一種厚黑學(xué)問，認(rèn)為這是在收買人心的手段，但這些從來都不是中華民族的主流價(jià)值觀，中華民族主流的價(jià)值觀具有自己的獨(dú)特性，那就是：不屈服于暴力，敢于書寫真正的歷史。雖然說白起殺俘有一定的爭(zhēng)議，但至少這些被記錄了下來，任后人去評(píng)說了。要是真的如陰暗之人所想，那他們根本看不到這段歷史。
總結(jié)
不去考慮時(shí)代的差異性就去使用一套相同的思維去評(píng)價(jià)歷史的話號(hào)本來就是一件十分可笑的事情，正如人類早期發(fā)展歷史之中的尼安德特人在演化過程之中被滅絕了，而這個(gè)過程之中勝出的智人其實(shí)是出了很大的力量去殺死他們的，那我們作為智人的后代，不知道大家在思考白起殺俘的時(shí)候有沒有懷疑過自己存在的價(jià)值呢？
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