唐朝作為我國封建社會經(jīng)濟(jì)及文化最鼎盛時期,創(chuàng)造了舉世矚目的物質(zhì)文明和精神文明。體育是唐文化的重要組成部分,唐朝的體育運(yùn)動發(fā)展也對現(xiàn)代體育有著深遠(yuǎn)影響。唐朝的運(yùn)動項(xiàng)目不僅多樣,而且運(yùn)動方式也多樣化,出現(xiàn)了民間與皇家交相輝映的體育盛會,因此不管是普通百姓還是達(dá)官貴人,都對體育運(yùn)動產(chǎn)生了極大的熱情。
洛陽百戲驚天下
百戲,是古代體育、雜技、歌舞及民間各種音樂技藝的總稱。過年演出百戲之俗,起源于東漢時期。從那時起,每到過年,熱鬧生動、絢麗多姿、神奇迷幻的洛陽百戲,為節(jié)日增添了祥和歡樂的氣氛。
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隋煬帝遷都洛陽后的宮廷樂舞稱《九部樂》,《西涼伎》為其中的一部?!段鳑黾俊繁硌莸氖仟{子舞,該舞是百戲的重要組成部分。
隋煬帝喜愛百戲。大業(yè)二年(公元606年)正月初一,他下詔令全國各地的演員到洛陽會演,款待各國賓客。這次演出規(guī)??涨埃瑘雒婧甏?,陪隋煬帝看戲的突厥國單于染干為之“大駭”。演出時,從端門外到建國門外,綿延七八里長,列為戲場,百官起棚夾路,通宵觀賞。演員們一個個衣錦飾繡,裝扮華美,陣容超過3萬人。置辦演出服飾,竟用空了東都洛陽和西京長安的繒(zēng)錦。這種超大規(guī)模的演出,在世界戲劇演出史上實(shí)屬罕見。
唐代諸帝歷來重視體育、樂舞的社會作用,百戲于此時達(dá)到全盛,皇室貴族喜看百戲演出,以武則天為甚。這位后來的女皇和高宗遷都洛陽,鑿龍門,游嵩山,建造萬象神宮。調(diào)露二年(公元680年)正月,她在洛陽宮城南門(名為則天門、應(yīng)天門、五鳳樓等)大宴群臣,并請他們觀看歌舞百戲。初唐詩人陳子昂曾有詩記載洛陽盛會:“垂衣受金冊,張樂宴瑤臺。云鳳休征滿,魚龍雜戲來?!?/p>
在唐代百戲演出中,俗稱為“國家隊(duì)”的教坊、梨園是演出的主要隊(duì)伍。唐玄宗是在洛陽出生的,他即位后,在洛陽居住了11年,在洛陽明義坊設(shè)兩個教坊,主要培養(yǎng)百戲人才。唐玄宗有兩個梨園,一個隨侍皇帝左右,主要表演法曲,并擔(dān)任唐玄宗新作的試奏任務(wù);另一個設(shè)在洛陽的西苑,稱為“梨園新院”,主要演奏各種民間音樂。
唐玄宗時,斗雞、舞馬、歌舞等百戲成為宮廷的享樂活動。唐代詩人王建的《春日五門西望》云:“百官朝下五門西,塵起春風(fēng)過御堤。黃帕蓋鞍呈了馬,紅羅系項(xiàng)斗回雞。館松枝重墻頭出,御柳條長水面齊。唯有教坊南草綠,古苔陰地冷凄凄。”該詩描寫了唐玄宗時百戲演出情況。
《明皇雜錄》載,唐玄宗在洛陽時,每逢過年都大宴群臣于五鳳樓下。宮廷教坊的藝人們表演了山車旱船、丸劍角抵、戲馬斗雞等百戲,又引大象、犀牛入場表演,這些巨獸隨樂而舞。表演百戲的,有王大娘者,善于舞長竿,當(dāng)時觀戲的劉晏賦詩道:“樓前百戲競爭新,唯有長竿妙入神。誰謂綺羅翻有力,猶自嫌輕更著人?!?/p>
萬里方看汗流血
唐代時,粟特馬戲團(tuán)來到洛陽,帶來了汗血寶馬。洛陽詩人杜甫《高都護(hù)驄馬行》云:“五花散作云滿身,萬里方看汗流血?!崩钯R《馬詩二十三首》云:“汗血到王家,隨鸞撼玉珂?!?/p>
有一次,唐玄宗在洛陽過年時陳設(shè)百戲,粟特馬戲團(tuán)進(jìn)行馬術(shù)表演,有引馬、立馬、跳馬、倒立、鐙里藏身、趕馬等多種多樣的馬上功夫。最絕的是“透劍門伎”,就是馬越刀山:地上倒插刀劍,間隔分成幾級,猶如房椽,寒光閃閃,使人望而卻步,表演者騎寶馬,奔騰跳躍,飄忽而過,人馬無傷。
馬術(shù)運(yùn)動在中國歷史悠久,中國古代馬術(shù)運(yùn)動包括騎射、賽馬、馬球等項(xiàng)目。春秋時期,賽馬活動開始盛行。漢魏時期,出現(xiàn)了關(guān)于馬球運(yùn)動的記載。
到了大唐時期,馬術(shù)運(yùn)動更是達(dá)到較高的水平,在宮廷等地盛行。一件出土于洛陽的陶打馬球女俑,高35厘米,再現(xiàn)了唐代興盛的馬球運(yùn)動,展現(xiàn)了創(chuàng)作者對現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)心觀察。
女俑身穿翻領(lǐng)外衣,腳蹬長靴,騎跨駿馬,左手挽韁,右手握拳,從其姿勢來看應(yīng)是手執(zhí)球杖側(cè)身俯擊。雖然她手中的球杖已丟失,但人們依然能夠感受到馬球運(yùn)動的激烈氛圍。
古代的球場不僅僅是為馬球運(yùn)動提供場地,還可以為大型的宴會、歌舞等提供場地,再加上當(dāng)時的馬球運(yùn)動十分普及,所以人們選擇馬球運(yùn)動的場地也是比較隨意的。從皇室貴族到普通百姓都熱衷于馬球運(yùn)動。因此,除宮廷建有球場外,許多達(dá)官貴人也都在自家建有專門的馬球場。
馬球運(yùn)動是一項(xiàng)擁有較為固定的場地的運(yùn)動,要求有一定質(zhì)量和面積的場地。唐代馬球的比賽方法是:參加馬球比賽的人分為兩隊(duì)進(jìn)行比賽,上場人數(shù)根據(jù)參加人數(shù)而定,球場上設(shè)有球門,出場者一人騎一馬,手持一球杖,以球入球門為得籌,比賽時,把球放在場地的中間,雙方球手騎馬用球杖擊球,共爭一球,以進(jìn)球門為得分。得分稱“得籌”,勝者增一面旗,負(fù)者罰減一面旗,最后看哪方得旗多,哪方就算贏。比賽還有兩個球門,一單一雙,單球門算的是擊球個數(shù),雙球門則是可以擊進(jìn)對方的球門。球手們穿著球衣,騎著健碩的馬匹,舞動著球杖在平坦的球場上飛奔打球,有時候配有樂曲和雄壯的助威聲。
在唐代,參加馬球比賽的馬匹必須經(jīng)過嚴(yán)格的挑選和訓(xùn)練,好馬良驥,是當(dāng)時馬球運(yùn)動取得勝利的最起碼的資本。用于馬球運(yùn)動的馬匹體格矯健,善于奔跑,較通人性,鬢毛剪短,馬尾扎起或包起,鬢毛染成較鮮艷的顏色。
馬球運(yùn)動是一項(xiàng)急速、驚險、刺激、高對抗性的活動,通人性的馬,可以幫助球手在馬球比賽中更加靈活自如地發(fā)揮技術(shù)水平。在比賽過程中,球手用球杖不斷地?fù)羟?,球隨之旋轉(zhuǎn)、飛躍、快速滾動。
館藏于洛陽博物館的彩繪陶馴馬俑及抬腿陶馬,形象生動地再現(xiàn)了唐代馴馬表演的場景:馴馬人頭戴幞頭,上身穿一件窄袖圓領(lǐng)衫,雙目圓睜,兩腿跨立,雙臂平張,右手暗中蓄力牽引韁繩,手腕內(nèi)側(cè)青筋暴起,左手外揚(yáng),扭頭看馬,神情極為投入。而馬的頸部向內(nèi)彎曲,張嘴嘶吼,仿佛想用盡全身力氣掙脫韁繩。
共駭群龍水上游
“共駭群龍水上游,不知原是木蘭舟”,是古人描述端午節(jié)“龍舟競渡”的詩句。端午節(jié)競龍舟的風(fēng)俗來源極古,到了唐代,成為人們節(jié)日文化生活中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
大唐皇家競龍舟的地點(diǎn)在凝碧池。武周時期的宰相李懷遠(yuǎn)《凝碧池侍宴看競渡應(yīng)制》云:“上苑清鑾路,高居重豫游。前對芙蓉沼,傍臨杜若洲。地如玄扈望,波似洞庭秋。列筵飛翠斝(jiǎ),分曹戲鹢(yì)舟。湍高棹影沒,岸近榜歌遒。舞曲依鸞殿,簫聲下鳳樓。忽聞天上樂,疑逐海查流。”
凝碧池在何處呢?它是隋唐洛陽城的重要湖泊,位于唐代的神都苑?!秲删┏欠豢肌氛f:“神都苑最東者凝碧池,(池)當(dāng)中央者龍麟宮。”凝碧池湖面甚寬,其位置大致在今澗西區(qū)廣州市場至澗河入洛河口。唐高宗、武則天、唐玄宗時期,皇家的重要節(jié)日活動一般都在凝碧池舉行。宋代詞人柴望《念奴嬌·山河》說:“聞道凝碧池邊,宮槐葉落,舞馬銜杯酒?!毙翖壖病堵暵暵ら_元盛日》說:“開元盛日,天上栽花,月殿桂影重重……管弦凝碧池上,記當(dāng)時、風(fēng)月愁儂?!边@何止是記述一個節(jié)日,他們是在追懷那個逐漸遠(yuǎn)去的盛唐!
同時,在端午節(jié),民間和官府也在洛河上舉行競龍舟活動。武周御史張鷟(zhuó)有文云:“五月五日洛水競渡船十只,請差使于揚(yáng)州修造,須錢五千貫,請速分付?!边@是一篇很有名的判詞。這篇判詞的背景是,水衡監(jiān)向朝廷上奏,請求派人到揚(yáng)州修造端午節(jié)用的洛水競渡船十艘,用錢五千貫,要求迅速撥付。
實(shí)際上,洛河上的競龍舟活動,起源于漢魏,曹植詩云:“仰泛龍舟綠波,俯擢神草枝柯。想彼宓妃洛河,退詠漢女湘娥?!睆臐h魏到隋唐,這項(xiàng)活動一直都很活躍。張鷟的判詞,并非阻止在洛河上競龍舟,而是要求在節(jié)日活動中注意節(jié)儉。
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