在古人們的傳統(tǒng)思想中，世間任何事物都講究陰陽(yáng)平衡，比如人們活著的時(shí)候住的是陽(yáng)宅，去世以后的墳地就是陰宅。實(shí)際上自從有了喪葬文化和喪葬制度，風(fēng)水之說(shuō)也就漸漸的形成了。

那么何謂風(fēng)水呢？實(shí)際上自從風(fēng)水產(chǎn)生的第一天起，它就沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定義。直到晉朝時(shí)期，文學(xué)家郭璞才為風(fēng)水下了一個(gè)定義，他在《葬書(shū)》中所說(shuō)：

(資料圖片)

葬者，乘生氣也，氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水，風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。

歸根結(jié)底的說(shuō)，風(fēng)水其實(shí)就是相地，無(wú)論是陽(yáng)宅還是陰宅，最終的目的就是天人合一，與大自然和諧共處，以達(dá)到趨吉避兇的效果。

從古至今，關(guān)于風(fēng)水的學(xué)說(shuō)和文化有很多，一篇文章很難概括的了，今天只是想說(shuō)一下，關(guān)于風(fēng)水的一句俗語(yǔ)：墳上見(jiàn)三物，吉祥又多富。這里的三物是指什么，是否有道理，又有什么特殊的說(shuō)法和講究呢？

一、靈芝

眾所周知，靈芝自古就被視為是一種仙草，它吸收天地之靈氣，古人認(rèn)為只有在風(fēng)水寶地才會(huì)生長(zhǎng)出靈芝，并且也是一種祥瑞，預(yù)示著吉祥和如意。既然靈芝有這樣的特殊性，那么一旦生長(zhǎng)在墳上，古人就會(huì)認(rèn)為自己的祖墳一定是塊風(fēng)水絕佳之地，而且必定能庇佑子孫，且能夠帶來(lái)福運(yùn)。

二、龜和蛇

一些比較特殊的動(dòng)物出現(xiàn)在墳?zāi)梗脖还湃艘暈橐环N吉祥的象征，比如龜和蛇。老話說(shuō)，千年王八萬(wàn)年龜，正因?yàn)槿绱?，龜即代表著長(zhǎng)壽，也被視作一種靈獸。所以我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一般在大型墓葬或者帝陵都有龜馱碑的建筑。

蛇在民間也是比較有靈性的動(dòng)物，它與狐貍、黃鼠狼、老鼠、刺猬，并稱(chēng)為五大家仙。如果在上墳時(shí)見(jiàn)到了蛇，那么古人就會(huì)認(rèn)為先祖沾上了仙氣，乃大吉之象，自然也會(huì)為子孫帶來(lái)富貴。

三、松柏

現(xiàn)如今，我們都習(xí)慣在逝去親人的墓地里栽上松柏，據(jù)說(shuō)這種習(xí)俗最早來(lái)源于三國(guó)時(shí)期的劉禪。蜀漢丞相諸葛亮去世以后，劉禪為了表達(dá)敬意和懷念，便命人在諸葛亮的墳?zāi)怪車(chē)N植了五十四棵柏樹(shù)（諸葛亮五十四歲去世）。

因?yàn)榘貥?shù)四季常青，有著極強(qiáng)的生命力，所以也代表諸葛亮的精神能夠萬(wàn)古長(zhǎng)青。自此之后人們紛紛效仿，表示對(duì)親人和逝者最大的尊敬。那么上墳時(shí)柏樹(shù)旺盛，則表示親人的精神永存，能夠萬(wàn)代流芳。

結(jié)語(yǔ)

事實(shí)上在古人眼中，如果事物出現(xiàn)反常的現(xiàn)象，那么就會(huì)認(rèn)為有兩種寓意，非吉?jiǎng)t兇，比如這三物很顯然就是吉祥的象征。但本質(zhì)并非如此，也沒(méi)有任何的科學(xué)依據(jù)。

植物生長(zhǎng)需要種植和相對(duì)合適的土壤；龜和蛇的出現(xiàn)也只能表明墳?zāi)怪車(chē)h(huán)境，適合它們生存。當(dāng)然，無(wú)論出現(xiàn)什么現(xiàn)象，我們所做的一切都是對(duì)逝者的緬懷和思念，更是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重。

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