當前看點!【鄭“重”其事·我們身邊的寶藏】系列報道“文化朝圣”（上）：文明奠基啟征程

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鄭“重”其事·我們身邊的寶藏

打造“華夏歷史文明傳承創(chuàng)新基地中的全國重地”系列報道

第二篇章 “文化朝圣”（上）

文明奠基啟征程

“在自己世代生息的腳下，挖出了中華民族偉大文明的根，這是多么讓人興奮和驕傲的事！”在新鄭市博物館，講解員胡嘉興奮地講解著。

以新鄭裴李崗為代表的這一遠古文化，正是人們尋覓已久的黃帝文化之源。

黃帝文化之源在新鄭裴李崗

走進新鄭市博物館展廳，我們仿佛能看到中國最早定居村落里豐富多彩的生活——被譽為“中華第一鼎”的乳釘紋紅陶鼎，是我國目前發(fā)現(xiàn)最早的一件陶鼎，其采用“泥條盤筑”法，乳釘既可加固鼎身還起到裝飾作用。從人骨的頸下出土的綠松石墜，上部小孔直徑不足1毫米，不僅說明當時鉆孔技術(shù)的高超，也折射出8000多年前裴李崗先民對美的向往與追求。還有先民隨手捏制的玩偶，紅面豬頭、陶塑羊頭，證明當時家畜飼養(yǎng)已經(jīng)出現(xiàn)……

裴李崗遺址 記者 李焱 攝

最新考古成果表明：裴李崗人已經(jīng)學(xué)會使用紅曲霉發(fā)酵釀酒，是我國目前發(fā)現(xiàn)最早的紅曲霉釀酒技術(shù)。這種主要利用稻米，并加以芡實和小麥族種子為原料的釀酒方法，是目前所知最早使用這一方法的例證。而通過提取微化石的方法獲得微體纖維遺存，發(fā)現(xiàn)陶壺耳部穿孔中有染色特征的植物韌皮纖維，很可能是穿繩使用的遺存。這一突破性發(fā)現(xiàn),對將來更系統(tǒng)地進行紡織品殘留物的研究提供了例證。部分纖維顯示有藍、黑、粉色，以藍色為主，表明使用顏料染色工藝的存在。

考古學(xué)家韓建業(yè)認為，裴李崗時代中國主體區(qū)域所表現(xiàn)出的較為先進的思想觀念和知識體系，以及較為復(fù)雜的社會形態(tài)，將中國文明起源提前到距今8000年以前。這可算作是中國文明起源的第一階段。

距今6000年左右進入廟底溝時代，早先形成的思想觀念和知識體系進一步發(fā)展，社會開始了普遍復(fù)雜化的過程，各區(qū)域逐步邁入前早期國家狀態(tài)，由于中原核心區(qū)的強烈擴張影響，文化上的早期中國正式形成，可視為中國文明起源的第二階段。

正式進入文明社會大約是在5000年前，即黃帝時代。彼時，不少地區(qū)已經(jīng)站在或者邁入了文明社會的門檻，進入早期中國的“古國”時代，正式形成由良渚等各區(qū)域文明社會組成的早期中國文明。距今4000年左右，黃河流域尤其是黃河中游地區(qū)實力大增，長江中下游地區(qū)全面步入低潮。距今3800年左右，以中原為中心，兼容并蓄、海納百川，形成二里頭廣幅王權(quán)國家或者稱夏代晚期國家，中國文明走向成熟。

裴李崗遺址發(fā)現(xiàn)過程一波三折

“20世紀50年代初，新鄭裴李崗村的農(nóng)民們在平整土地時總是挖出形狀奇特的石磨盤、石磨棒，對文物沒有太多概念的他們，就把這些東西留在家里當搓衣板用。到1969年冬，當?shù)匚幕^已經(jīng)收集了20多件石磨盤、石磨棒，但是并不清楚具體出土位置和年代?！毙锣嵤胁┪镳^館長杜平安介紹，裴李崗遺址的發(fā)現(xiàn)不是一帆風順的，是許許多多文物工作者面對困難困惑始終不服輸不退卻，才最終揭開它的神秘面紗。

1972年《河南日報》在《我省出土的歷史文物介紹》中刊登了“原始社會晚期的石碾盤和石棒”。1973年國家文物局征集文物辦展覽，被推薦送去的石磨盤，最終因出土地點和時代沒有調(diào)查清楚被退了回來。

1975年，距離裴李崗村約20公里遠的唐戶村，在平整土地過程中，再次發(fā)現(xiàn)一些器物?？砂l(fā)掘來發(fā)掘去，始終沒見石磨盤的蹤影。

待到1977年，裴李崗村民李鐵蛋最新發(fā)現(xiàn)的石磨盤與出土處的印痕完全吻合。裴李崗遺址終于呼之欲出——隨后至1979年，裴李崗村共進行了三次大規(guī)模的發(fā)掘。

據(jù)說，為了叫響“石磨盤”的名頭，時任開封地區(qū)文化局文物科科長的崔耕和新鄭縣文化館工作人員薛文燦曾帶著石磨盤去北京找媒體宣傳，被轟了出來仍不死心。這群執(zhí)拗的文物人來回奔波于國家文物局、《文物》雜志社、中國科學(xué)院……功夫不負苦心人，考古大家夏鼐、安志敏、蘇秉琦、裴文中先后都對石磨盤產(chǎn)生了濃厚興趣，提供了具體幫助。

1980年著名考古學(xué)家許順湛提出，以裴李崗遺址為代表的古文化遺存命名為“裴李崗文化”，得到了考古界普遍認同。從此，裴李崗文化作為一個時代的象征，載入了人類文明的史冊。

中華文明奠基的每一步鄭州都未曾缺席

在裴李崗遺址發(fā)現(xiàn)的過程中，“一閃而過”的唐戶村，雖然一直被考古人惦記著，但直到2006年才因南水北調(diào)工程的機緣得以大面積發(fā)掘。

結(jié)果讓人震驚。唐戶遺址的裴李崗文化遺存面積達30萬平方米，是目前已發(fā)現(xiàn)裴李崗文化中面積最大的遺址。文化層堆積最厚處達3米以上，屬于裴李崗文化聚落群的一級聚落遺址。共發(fā)現(xiàn)裴李崗文化房址60多座，也是目前發(fā)現(xiàn)裴李崗文化房址最多的地方。房屋建造方式均為半地穴式，分為單間式和雙間式兩種，在一雙間式房屋內(nèi)發(fā)現(xiàn)有灶臺及陶器殘片，說明我們的先民在房屋里既能做飯，又能在冬季取暖。房屋布局上出現(xiàn)內(nèi)向凝聚式特征和人工壕溝防護設(shè)施以及排水設(shè)施。

這種匠心獨具的布局方法，表明裴李崗文化時期的人們已經(jīng)充分考慮到人地關(guān)系。他們在此長時間進行農(nóng)耕和捕獵，有著嚴密的社會組織和較高的社會生產(chǎn)力，不斷進行繁衍生息，成為中國腹心地區(qū)新石器時代早中期面積最大的村落遺址。

唐戶遺址內(nèi)涵豐富，上至8000多年裴李崗文化，下至2000多年的周文化，時間長達6000多年，是國內(nèi)少見的年代跨度長的地下博物館，為研究黃帝文化提供了完整、豐富的歷史資料和有利佐證。

2009年，新密李家溝遺址的發(fā)掘揭開了中原地區(qū)考古的新時代，作為裴李崗文化發(fā)現(xiàn)30多年來新石器時代早期考古上的一次重大突破，代表一種全新的文化面貌的李家溝文化填補了舊、新石器時代過渡階段的空白——從狩獵、采集的遷徙社會到穩(wěn)定居住的農(nóng)業(yè)社會，這一人類歷史最為偉大的一次社會變革，在鄭州地區(qū)有了完整的演化歷程，中華延續(xù)至今的鄉(xiāng)村社會從這里起步。

而裴李崗村、唐戶村近年來發(fā)現(xiàn)的3萬多至2萬多年前的舊石器晚期遺存，給了人們更多的期待和遐想。

讓我們驕傲地說：在中華文明的初創(chuàng)時期，沒有哪一個地區(qū)的文明比鄭州更豐富，沒有哪一個地區(qū)的文明比鄭州更系統(tǒng)，沒有哪一個地區(qū)像鄭州一樣文明發(fā)展從未斷線，從氏族時代跨入古國時代，又從古國時代跨進王國時代，一步一個腳印地完成了中華文明的奠基。

鄭報全媒體記者 蘇 瑜

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